. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = دراسة الإسناد : هذا الحديث عند الحاكم والطبراني رُوي من طريق إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت . قال الحاكم : على شرطهما . وقال ابن الملقن : منقطع ثم ذكر السبب كما سبق . والظاهر أنه منقطع ، فقد قال البخاري في إسحاق بن يحيى : أحاديثه معروفة ، إلا أنه لم يلحق عبادة . تهذيب التهذيب ( 1 / 256 ) . وقال ابن حجر في التقريب : أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال ( 1 / 62 ) . وقال المزي في تحفة الأشراف : إسحاق بن يحيى بن الوليد ، عن جد أبيه عبادة ولم يدركه ( 4 / 239 ) . وقال الذهبي في الكاشف : إسحاق بن يحيى ، عن عبادة بن الصامت مرسلاً ( 1 / 114 ) وهنا وافق الحاكم على أن الحديث على شرطهما . وقال الخزرجي في الخلاصة : روي عن عبادة بن الصامت ولم يدركه ( ص 30 ) . الحكم على الحديث : قلت : مما مضى يتبين أن الحديث بهذا الِإسناد ضعيف لانقطاعه . كما أن إسحاق بن يحيى ضعيف أيضاً . قال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة . وذكره ابن حبان في الثقات . إلا أنه نسبه إلى جده فقال : إسحاق بن الوليد ابن عبادة ، وقال في التقريب مجهول الحال كما سبق . لكن للحديث شاهداً عن أبي سعيد الخدري " بنحوه " . 1 - رواه الترمذي . كتاب المناقب ، 1 باب فضل النبي - صلى الله عليه وسلم - ( 5 / 587 ، رقم 3615 ) . وقال : وفي الحديث قصة ، وهذا حديث حسن صحيح . 2 - ورواه ابن ماجة . كتاب الزهد - 37 باب : في الشفاعة ( 2 / 1440 ، ح 4308 ) . 3 - ورواه أحمد في مسنده ( 3 / 2 ) . وأورده السيوطي في الجامع الصغير ونسبه للثلاثة وقال : حديث حسن . قلت : فعلى هذا يكون الحديث بإسناد الحاكم صحيحاً لغيره - والله أعلم .